迷失在娱乐中的大众传媒
摘要：多数人都不曾料到，2008年的春节是在关注“艳照门”的发展态势中度过的。经媒体肆意渲染，“艳照门”一路走来一路高歌，其史无前例的影响力把大众传媒娱乐化推向极致。当陈冠希的身影日渐淡出大众的视野，那声“我们将毁于我们所热爱的东西！”的警钟是该敲响了。诚然，娱乐垄断的传播时代不会消亡，而一波未平一波又起的恐慌势必成为可能。本文将对大众传媒娱乐化做个人陈述：从报纸、影视、网络的娱乐现象到影响，以期最终的回归。
关键词：大众传媒；大众文化；娱乐化；影响
世界著名媒体文化研究者、批评家尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》一书中说，“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”[1]
如今，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，便慢慢成为一种文化精神。随处可见的是大街小巷的市民捧着各类都市报在浏览，“首当其冲”的是娱乐版、八卦新闻，国计民生渐渐溢出人们视力所及范围。一旦留心观察路旁的居所，不难发现多么忙碌的间隙，电视机前仍会围有一群观众，无疑又是些某选秀活动中大有可能成为新一代明星的准粉丝。《超级女生》在严厉的批评声中走远，《快乐男声》又接踵而至。当国人一边痛骂韩国人对中国文化的觊觎之心越来越浓重时，一边又对《大长今》乐此不彼，接着，韩流波及各个领域，饮食、影视、服饰。而影响过一代人的琼瑶也不会过时，她亚文化的剧情总能在某些观众的内心隐隐作祟，至少能娱乐一下眼球的俊男美女的演员阵势可以稳住收视。
可以说，是电视给了易中天成名的机会，当他还在某大学默默传道授业时，他怎么也不会想到，自己后来也能在屏幕上频频亮相，穿梭于各大场合，如明星般，人气，如日中天。而“师出同门”的于丹，大概做梦也会笑出声来的。陈年带领学生攀爬大树的往事也能被媒体炒作为和蔼的美誉。昔日精英文化的话语者，越过学院派的藩篱，摇身成了大众文化的开山鼻祖。对经典文化的重新解读和阐释还在其次，一个毫不含糊的声音还在叫嚣，后来，又一个某大学教授对李清照形象的重塑，可以证实前面所说一切并非空穴来风。
来自山西的贾樟柯之辈，他们的电影依旧在地下腐朽，《哈利波特》《达芬奇的密码》《无极》《满城尽带黄金甲》早已登入大雅之堂。似乎越来越多的导演关乎的仅是高涨的票房，而观众心系的也只是饭后娱乐一下的谈资。从《无极》开始，观众看到的是一个少年凯歌的堕落，同时也是一代导演经典的终结，更是观众集体精英文化素养溃败的前奏。
网络媒介出现虽较晚于其他大众传媒，但日益普及之势连同在大众中传播所造成的影响力，早已深入人心。特别是2008年轰动整个娱乐圈和传媒业的“艳照门”事件便是通过网络发布艳照的。最早的网络娱乐应属QQ聊天和BBS论坛，参与人数最为广泛，后来又出现了一系列娱乐网，有统计表明，点击率最高的网站便是腾讯QQ的娱乐网页。直至后来，徐静蕾开博又带动了全民皆博的大众文化势力。目前，新浪，和讯，网易，猫扑等博客网的博民越来越多。当然，博客是网络写手赖以生存的又一个场所，但较其它网络“恶搞”，又有高雅值得肯定的地方。如芙蓉姐姐，天仙妹妹，赵丽华，胡戈等一些耳熟能详的名字便是借网络走进大众的生活的。“一个馒头引发的血案”是较为典型的网络“恶搞”，接着又有传统诗歌网络唱法的歌曲篡改事件。随着经济发展，电脑越来越普及，因此大众网络娱乐化势在必行。
有学者认为，娱乐化是整个人类文明发展的大趋势，尤其在现代诸多变革面前，人们强烈地需要娱乐，需要某种宣泄情绪和缓释心理压力的通道。麦克唐纳说，大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙儿高兴。[2]毫不遮掩的总结道出了娱乐作为大众传媒功能中最为显露的功能的重要地位。
从传播学角度来看，大众传媒娱乐化充分考虑了受众的心理需求，它是受众中心论的产物。再者，它也根源于媒介的商业化运营。对利润最大化的追逐（即对受众规模最大化的追逐）使得大众媒介不断生产满足社会普通大众低层需要的娱乐机会和休闲信息，但这也属于其次原因，毕竟，大众不可能从娱乐中得到具体的实惠。
诚然，娱乐功能因与受众心理达成了某种默契，得以在大众文化中凸显自己的价值，但庸俗化的娱乐倾向，一味凸显感官享受，最终侵害人们的情感，肢解人们的生活，遗忘了媒体把人们引向深层的思考和高尚的境界的责任。当人我们在谴责大众文化占山为王，成为主流文化的同时，是不是应该反省一下大众传媒在传播过程中的某些缺失和功利的动机？
一 隐私，这道甜点
娱乐与报媒的正式联姻且成规模要数美国的黄色新闻浪潮，接着是20年代以图片为特色的“小报”热。19世纪中期，曾时兴“以极度夸张及捏造情节的手法来渲染新闻事件，尤其是关于色情、暴力、犯罪方面的事件达到耸人听闻进而扩大报纸销量之目的的新闻报道。”[3]虽然黄色新闻的丑陋表面上已掩去，但如今出现的娱乐性较为强势的报纸，大有向昔日黄色新闻发展之势。国内，扬起这面大旗的当属各大都市报，它们的兴起和所谓的壮大，把报纸娱乐化、甚至庸俗化体现得淋漓尽致。
这类报道一般以窥探明星不为常人所知的隐私为主流，蓄意爆炒明星绯闻，不惜金钱财力加以追踪报道，通过一些恶俗、弄虚作假的事件来博取大众眼球，再取一些哗众取宠、危言耸听的标题，配以视觉冲击力极强的图片招揽读者。
去年的“杨丽娟事件”无疑是近年最令人痛心疾首的娱乐新闻之一。刘德华一直以未婚的身份出现在大众面前，导演此悲剧的始作俑者便想法设法进行追踪报道，试图以抛砖引玉之计抖落刘德华更鲜为人知的极其隐私之事。因为有关媒体的大肆曝光，导致事态向更为严重的方面发展，杨丽娟也一步步进入娱乐新闻的陷阱，先是其父欲卖肾以助女儿追星，最后父女俩千里迢迢赶往香港见华仔一面，因一哭笑不得的原由，致使杨父客死他乡，而此条新闻的价值最后既成了一条人命。
出现这般的结果，媒体应负相当的责任，职业道德的操守暂且不去谈论，反而又以“群众喉结”的形象火上浇油，把事态引向极其恶劣的地步。个中，不乏一些居心叵测的次明星的煽风点火，甚至落井下石。而摆在眼前应担当的道义责任，媒体却置之不顾。公民隐私受保护，这是最基本的法律常识，但在为了一味求销量的媒体竞争之日，这般揭露隐私的娱乐报道层出不穷，上到一个国家的政府官员，如纽约州州长招妓事件，小到邻里之间的男女的暧昧，也能成为报纸娱乐版源源不断爆料的素材。
其实，借以当初一味充当官方代言人，如今摆脱说教而进行无休止的娱乐来搪塞报纸最起码的道德准则是不对的。报业企业化，进而致使经济化运转，必然会导致报纸泛滥，加上竞争机制的存在，报纸整体质量下滑毋庸置疑，那么，国民大众文化素养日益下降亦成定局。当然，不能否认大众的猎奇心理，关注类似新闻也只是希望像看待常人一样看待所谓的明星、大人物，最原始的动机仅仅是寻求一种内心的平衡。然而，报纸不应当趁热打铁或是趁虚而入地以此为诱饵，达到自己盈利甚至击败对手的目的，在越演越烈的情况下，大众终究是最大的受害者。以为什么都是……其实不然。诸如某些为了名利的明星和记者不惜行使破环自己形象和职业道德的勾当，无疑是不耻的。
二 娱乐至死
尼尔·波兹曼认为，“娱乐”已赢取我们这个时代“元媒介”的地位。他说，问题不在于电视为我们展示的具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，……娱乐是电视上所有活动的超意识形态。[4]电影、唱片和广播（现在已经成为音乐行业的附属品）都以娱乐为目的，从美国CBS的《幸存者》到我国的《欢乐中国》，从FOX的《美国偶像》到《超级女生》，从卓别林的喜剧电影到冯小刚的贺岁片，从斯皮尔伯格的美国好莱坞大片到张艺谋的商业电影，娱乐成了这个社会最佳的写照。
影视娱乐正一步一步地慢慢浸入到人们的生活，特别是湖南电视台、上海东方电视台还有CCTV一些综艺频道等的崛起，给娱乐新闻及娱乐节目有了更多发展的空间。诚然，不能否定它在人们劳作之后带来快乐，而缓释了一天的疲劳和压力，但过度的娱乐化，是导致国民整体素质偏低的一个不容忽视的原因，我国影视娱乐化也正一点一点走向这个极其恶劣的深渊。
首先，是电视节目大多以娱乐性质现身。由湖南卫视和天娱传媒联合打造的《超级女生》在中国掀起的狂潮，从2004年一直持续到2006年，堪称近年来最为盛大的全民狂欢。其实，最早的娱乐节目还数春晚，而其它娱乐节目又因形式不同分为以下几类。
娱乐新闻。1999年，由北京光线电视打造的《中国娱乐报道》一亮相并很快扩展，接着东风卫视又出现了《亚洲娱乐中心》，继而湖南卫视推出《娱乐无极限》《音乐不断》，还有其它卫视的《娱乐乐翻天》《中国电影报道》等。它们一般借助电视声情并茂的优势，第一时间为观众带来当天的娱乐新闻，如，某影星开的新闻发布会，某新片上映前做的宣传，某歌星又签售新专辑之类，给人一睹为快的感官享受。
娱乐谈话节目。《艺术人生》以较高雅的姿态步入大众的视线，它让上了年岁的观众重拾过去的经典，让年青的朋友了解过去所不知道的岁月，开始颇有点摆脱现今浮躁娱乐气氛的初衷，但后来越来越多的谈话节目出现了，并失去了地位。比如湖南卫视的《背后的故事》，东方卫视的《小燕有约》，某台的《超级访问》等，就连《鲁豫有约》也越来越娱乐化，常拿些名人物嬉笑怒骂。
益智节目。益智节目是融合了知识性、惊险性和趣味性的一档节目，它在极大满足观众心理需求的同时，又使日渐厌倦娱乐庸俗化的受众回到电视机前。其中，最为成功的益智节目当属《幸运52》和《开心辞典》，致使益智旋风取代了之前的娱乐狂潮，继而引发一轮电视娱乐节目的竞争。特别是从两档节目中走出的主持人李咏和王小丫，成了家喻户晓的人物。
婚配节目。除综艺游戏类节目外，电视婚配节目也成为一个热门。上海东方电视台的《相约星期六》、湖南电视台的《玫瑰之约》是我国婚配节目的先行者。在未作任何宣传的情况下，《相约星期六》第一期就以8个百分点稳住收视率，并且一直在14%，甚至达到18%，而湖南电视台的《玫瑰之约》便成了继《快乐大本营》之后的又一张收视王牌。
选秀节目。2006年，《超级女生》可谓是大众口口相传的名词，一时之间，中国进入了前所未有的狂欢时代。“想唱就唱”道出了多少压抑者的心声。不同年龄层次的人，都为之倾倒，“玉米”“笔迷”“凉粉”，2007年，湖南卫视再次声势造大的携着《快乐男声》席卷整个夏天。选秀节目无疑是大众从童话跃向现实的一道龙门，灰姑娘变成公主，乞丐变为王子，而《超级女生》《快乐男声》的模式正好可以现实大众心中隐隐发疼的夙愿。类似选秀节目还有去年较有争议的《红楼梦中人》，就连对超女、快男颇有微词的央视也放下架子，换汤不换药地推出了《梦想中国》，制造了像阿宝、熊汝霖之类的大众明星。单从《超级女生》来看，其狂欢的背后，是大众传媒的“合声”，湖南卫视作为主办者自不必说，全国各地的报刊、广播、电视、互联网等几乎没有不报道《超级女生》的。《超级女生》的迅速走红，可以说是传媒联手打造的结果。当然，各种媒体也在超女经济中分到了一杯羹。《超级女生》无论是初期的海选，还是后期的决赛，都是一场精心包装的盛宴，一场集综艺时尚、音乐选秀和平民狂欢的娱乐奇观。它只是大众娱乐大众的自娱自乐。
综艺游戏节目。80年代初，CCTV的《春节联欢晚会》在让人捧腹大笑的相声、小品中，真正为大众娱乐了一把。90年代后期，综艺、娱乐节目火爆荧屏。《正大综艺》的出现，标志着大众娱乐得到了进一步发展。1997年，湖南电视台推出的《快乐大本营》，不但书写了地方电视台崛起的神话，更把电视的娱乐功能推向极致。《快乐大本营》以娱乐性的游戏为主体，间以文艺表演内容为辅，且把节目本身的观众就定位在喜欢娱乐的年轻人这一层次，并体现了浓郁的平民精神。作为电视娱乐节目的开先河者，湖南电视台不仅雄踞电视娱乐节目的领头地位数年，《快乐大本营》也获得了中国星光奖综艺类节目一等奖和2000年中国电视节目榜年度电视节目第三名。此类通俗型的、以游戏节目为主体的综艺节目还有《欢乐总动员》《开心娱乐城》《假日总动员》《开心一刻》《非常周末》等。
其次，是电视剧娱乐化。影视文化领域另一个重要收获是平民电视剧的崛起。1990年渴望的热播，掀起了一个前所未有的大众收视热潮。1991年情景剧《编辑部的故事》以及稍晚时《北京人在纽约》《过把瘾》等的相继播出，电视娱乐似乎达到了登峰造极的地步。90年代后期，以《还珠格格》为代表的“小燕子”风靡大江南北，接着《雍正王朝》《宰相刘罗锅》《天下粮仓》等清宫戏或反腐戏，逐渐到大众心中寻找支点得以狂轰乱炸地热播。
当年，由赵薇饰演的格格形象风靡全国，多少少女因剧中海誓山盟的爱情为之痴迷，甚至七八岁的小孩子也学者剧情的发展而上演什么“上吊”“出走”之类的新闻。如此热播，原因很复杂，但其中蕴含的平民精神，那种颠覆解构、“没一点正经”的姿态，不能不承认不是原因之一。而“小燕子”那活泼可爱、大眼睛、天不怕地不怕天不知地不知的形象，又是世纪之交反智主义潮流的一种表现。
2006年春节，情景喜剧《武林外传》在央视8频道以4.6%的收视率超过了央视2005年收视率最高的《京华烟云》。《武林外传》之所以成功，是因为“它力主向平民化的情感回归，是对大众文化的成功结构，以超级无厘头的娱乐形式加入当代影视文化从贵族化、演绎化到平民化和回归现实的转变行列。”[5]大众文化生来就是后现代性的，而它的形式便是娱乐，当然，《武林外传》是成功的，首先它摆脱了现今那些一味娱乐而脱离说教的俗套。当然了，收视率不凡的《家有儿女》也属既娱又育的典范。
再有，一些较为通俗的文学作品也带动了影视业的发展，最后必又是一次平民狂欢的盛宴。从王朔到后来的海岩，从石钟山到都梁，从饶雪漫到明晓溪，图书一旦红火，便会加班加点的拍成电影电视。近年，在张纪中的心血来潮之下，又掀起了一股金庸热，各个版本的《神雕侠侣》《神雕英雄传》《笑傲江湖》《雪山飞狐》相继现身荧屏，不但剧情有所比拟，就连演员的择用也能繁衍一场声势浩大的选秀活动。如《京华烟云》《一帘幽梦》《情深深雨蒙蒙》《上海滩》等过去拍过的电视剧，再新导演的加工下又重新开拍，竟也取得不俗的收视率，而这之中，娱乐的元素是少不了的。
海岩堪称一代影视与通俗文学的媒婆。从《死不瞑目》开始，文学成就虽平平如也，但在影视业是令人刮目相看的。更令人称叹恐其命题而作文章的美谈。曾经的禁忌，如今也开始泛滥，红色文学开始占领影视界，《激情燃烧的岁月》衍生了《血色浪漫》《幸福像花儿一样》，接着《亮剑》《历史的天空》等相继面世。这类电视剧堪称中国的梦工厂，不知捧红多少明星大碗，如陆毅，孙俪，邓超，黄海波……这些演员是娱乐新闻等愿意钟情的，所以，明白无误的可以看出娱乐其实是相生的。
最后，就是娱乐大片充斥整个电影市场。“1988年电影界掀起了一场‘娱乐片’大讨论。这场讨论聚焦了中国电影人观念变革的艰辛和阵痛。”[6]这些娱乐片基本上延续了早期商业电影“唯娱乐”的传统，几乎只涉猎凶杀、匪警、情爱、武打，惯用的绝招也只是恐怖、刺激、死亡。从90年代开始，中国电影的娱乐已经走向一种电影娱乐的盛宴，尤其是冯小刚的贺岁片颇受大众青睐。
1997年，冯小刚推出了中国大陆第一部以贺岁片名分上市的《甲方乙方》，开始了他的贺岁片之旅。《甲方乙方》推出后一炮打响，取得了全国票房3000万元的骄人业绩，仅北京一地就高达1000万。[7]《甲方乙方》的成功带来了冯氏又一贺岁片高潮，1998年的《不见不散》《男妇女主任》《好汉三条半》《春风得意梅陇镇》《百万彩票》，1999年的《没完美了》《给您道喜啦》《相约2000》《房东老爸》，而2001年的《大碗》，2003年的《手机》分别夺得了当年的票房冠军。电影中类似“做人要厚道”等一系列经典台词一时之间也成了大众的口头禅。
冯小刚电影往往抓住市民阶层这一庞大人群的思维特征，选择平民化代表作为其代言人，他从不讳言，自己是个商业片导演，他说，“我的电影是商业电影……又带有强烈的商业性。”[8]的确，他会积极融入大众文化语境，在市场化经济带动下，拍摄自己愉悦观众的喜剧影片。从1992年开始，张艺谋、陈凯歌等第五代导演，也试图在商业电影中寻求突破，影片开始由精英话语向大众话语倾斜，如张艺谋的《大红灯笼高高挂》《菊豆》《秋菊打官司》，陈凯歌的《霸王别姬》《风月》等。而真正宣布精英文化和大众话语的决裂，还要数后来《英雄》《十面埋伏》《无极》《满城尽带黄金甲》的出现。这些影片慢慢告别过去的艺术感，一味追求视觉感官效应，从对社会文化等深层次的反映来看，到了冯小刚的《夜宴》，大不如从前的《天下无贼》。从网络对陈凯歌《无极》体无完肤的“恶搞”来表明，未必不能说明这些影片毫不夸张的娱乐性质。
2008年，周星驰的《长江七号》上映，反响平平，或许人们早已习惯甚至深爱那个无厘头搞笑的周星星，而对转型后的有点煽情的，甚至主旋律的题材（农民工、亲情）已不再感冒，如此这般形态或许已能道出大众一贯的娱乐心理。《长江七号》带来的笑声、快感、无厘头的娱乐远远没有《唐伯虎点秋香》《喜剧之王》《大话西游》《功夫》等制造出来的多。
商业片是在娱乐的掩饰下，大张旗鼓的，从《英雄》开始，凡是武打必有一味追求大场面相互攀比的连锁反应，后来的《墨攻》《投名状》《江山美人》《功夫之王》，已经毫不矫情宣布了娱乐大片时代的到来，而其中又无不是炫耀演员的明星阵容，特技的精妙之处或是耗资的惊人程度。如《江山美人》之流，简单的故事情节，幼稚可笑的对白，充其量也只能在饭桌前数落一番，而影院却能大肆宣传，轮番上映。
不但国内的娱乐影视欣欣向荣，国外的也已登陆中国，好莱坞大片自不必说了，韩国的青春偶像剧、日本的恐怖片等等更是无孔不入。作为大众传媒的生力军，影视的娱乐功能在传播过程和效果中是有必要认可的。但一味地娱乐甚至庸俗，将会脱离传媒“信息官家”“事实顾问”“意见领袖”等其它功能，其结果是不仅会失去原有的媒体形象和权威，如此继续下去的娱乐主义只能将人类带入无法想象的境地。我相信，其实，很大程度上来说，一个传媒好比一个机体，需要不同的营养，诸如娱乐，说教，信息，文化等元素，而良好的体格势必需要各元素的平衡，若因对娱乐成分过于溺爱，毫无疑问会影响其整体的发展。古人云，物极必反，在娱乐过剩中是有警寓意义的。
三 恶搞，网络娱乐的精髓
网络传媒，是一种新兴的大众传媒，当然，也有其它大众传媒所具有的功能，娱乐理所当然也将成为它最为显露的功能。因为网络具有较其它传媒更有利的优势，如传播速度快，传播广泛，互动性强，而多数网民本是娱乐的前沿力量，所以，在网络时代到来的情况下，大众娱乐只会有增无减，而它必然成了最为得意的狂欢之地。
20世纪80年代以来，计算机、互联网和数字技术相继面世，开启了互动式的传媒娱乐。网络最为显著的特点是视觉效果强烈，当大众文化正在变成一种“视觉文化”时，网络为娱乐主义的盛行推波助澜。最能体现网络娱乐精神的当属“恶搞”。
“恶搞”是一种借助网络发展起来的互动性“草根”文化，它利用解构、反讽、模仿等手法表现一种娱乐精神。[8]多数“恶搞”作品其最初的创作目的只是创作者为了自娱自乐。因为网络快捷迅速、传播广泛、双向传播等特点，使它的娱乐功能得到了最大体现。
2006年初，网友胡戈根据电影《无极》剪辑制作成的《一个馒头引发的血案》曾引起广泛讨论；影响广泛的《千手观音》，跨炙人口的《吉祥三宝》经春晚为众人所知，其恶搞“版本”目前已难以尽数；网民胡倒戈根据《闪闪的红星》改编的“恶搞作品”《闪闪的红星之潘冬子参赛记》也颇受争议，有争议必然有不同观点的支持者，而不同立场的参与者便会找出各种理由为其自圆其说，可以想象，如同一场口水战的娱乐盛典肯定会引爆开来。网络“恶搞”已无孔不入，从视频到文本，从人物到事件，从流行歌曲到古典名著、标志性图像、主旋律影片甚至公众英雄人物等等，都难逃它的魔爪，就连雷锋的死因也肆意编造了20多条，如，“雷锋是帮人太多累死的”“是由于驾驶技术不好出事故死的”等。
“恶搞”之所以在网络上存活，并且以“野火烧不尽，春风吹又生”之势广为流传和深得民心，一个重要原因是网络制度至今尚不规范，被“恶搞”对象多没法律保护，而“恶搞”者多不会有侵权意识。网络传播“以全球海量信息为背景、以海量参与者为对象，参与者同时又是信息的接受者和发布者，并随时可以对信息作出反馈……”，正因如此，在这个拥有极大自由而稍有限制的虚拟世界，面对“恶搞”当然“来者不拒，娱乐至上”了，哪怕是些不当的信息，因无人约束，也可以不负责任地发表，如那些无从证实的传闻、流言、绯闻、误解、错误信息、假情报、天花乱坠的谎言，并在其中不断加进个人感情色彩的语句，博得满堂彩。
正当法国某些言论声称不支持北京奥运之际，网络上又开始流行抵制家乐福的“恶搞”，有些也不乏创意的亮点，当然，不能全盘否定其“恶搞”滋生娱乐的行为，其实也有实实在在的爱国心可以明鉴。“兵马俑掳走自由女神”是较有创意之作，但一经追究下去，恐怕是会出乱子的。娱乐要有个度，“恶搞”也不例外。若是不分题材、不合时宜的“恶搞”下去，最终，不仅对传统与主流行为进行了无情的颠覆，甚至会触动某些道德文化的底线。
大众传媒娱乐化表现在诸多方面，如本文尚未涉及的广播、图书、期刊等。有限的文字是不能面面俱到地将其一一罗列出并加以议论的。从社会的角度来看，娱乐最为诟病的要属脱离现实。在愈演愈烈的情况下，想象得出，大众将只会为了娱乐而娱乐。再者，真正的社会教育并非传统教会和学校，而是传媒。所以，大众传媒更应正视自己的职责，任重道远。
最后，将以赫胥黎在《美丽新世界》里的预言作为本文的结尾，祈祷那样的一天永远不会到来。 “我们的文化将成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，人们因为娱乐而失去自由。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化成被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么，这个民族就会发现自己危在旦夕，文化的灭亡就在劫难逃。”
致谢辞：
其实，大四的时光是清闲的，我有足够的时间来准备论文，虽然木已成舟，尽管我的论文有一百个不满意，我仍要向大家坦白，从大三下学期开始，我便开始着手论文事宜。或许，正因期待的太多，最后往往变得无从下手，所以，到老师催促确定论文题目并上报的时候，我仍没心仪的论题可写。
论文者，其要义有二，立论的新颖和原创价值。如我之类的人，是没什么新颖之处可以炫耀的，即便看似陌生的创见，也是于别人成果之上加以延伸或另辟蹊径的叙说。所以，我一直期待能实现第二个论文的价值所在，至少90%的文字出自自己之手。最终，这也成了理想，因为初稿一展无疑的是应付交差的罪证。
在这里，要感
在我看来，一篇成功的论文并非是数以万计的各篇论文节选的综合。天下文章一般抄确实是个不得不承认的事实。记得有同学调侃，下载一百篇现成的论文便能组织一篇合格的作品。只是为了应付，其他毫无意思，既然制造劣等的论文也要花费时间，所以，我是愿意自己写就这篇貌似不像正规论文的文字的。
通过这次的论文准备，甚感自己对专业认识的肤浅，对它产生了不可避免的畏惧，若要让自己将来从事这行业，恐怕是万万不可的。同时，我似乎明白一个道理，越是喜欢的东西，往往会在意它发展的走向，而后大多是自己不希望看到的结局。原先，以为自己可以做一个出色的媒体人，但诸多事实摆在眼前，自己是怎么也不可能做到一丝一毫的优秀的。放弃起初的论题心虽有不甘，但现在的题目也是自己写起来感觉比较痛快的，倒不失为一种补偿。
当然，我也阅读过不少资料，因为自己平时对本专业书籍涉猎较少，只匆匆浏览过几本，其余多为期论文，不过，这也还得感谢一直处于缓慢工作状态的电子阅览机子。但如此汗牛充栋的资料，我也仅能从中汲取一些数据和具体事件发生的时间。不过，在对别人的成果抱以不屑的同时，我也慢慢看清了自己与专业、与他们优秀那面的距离。但不能否认在如此浩浩不尽的文字背后，恐其太多的大同小异，所以，我基本上放弃了它们，最后试着做一次真正的原创，估计最终的论文多为自己的口水话语。
匆匆写就之后，回头一看，确实有一百个一千个不满意，几乎都有把它付之一炬的冲动，但顾于时间所剩无几，只好献丑了。整篇文章虽没学术的语调，没有犀利独到的见解和权威的文献出处，但毕竟是自己心血所终。我所热爱的论文，除了能像一些科普文那样学到某些知识外，读后能让人引起共鸣才是首要的。经典论文是能贴近心灵而非多少文献资料的堆砌。这里，我觉得黄仁宇的《万历十五年》很值得一读，还有因论文而结缘的《娱乐至死》一书也不错，很有创见，也很“非学术化”，虽然我也是在没有清醒的头脑和问题意识且正当猖狂的失眠的时刻阅读。
最后，想说明的一点是，我议论的文章因由娱乐过度而引起沉重的思考，那么，我希望最终我个人首先摆脱它的沉重，写上诸如此类嬉戏的文字，谨此为谢。若有朝一日能成为学者，我想自己是有向易中天、于丹他们发展的无限潜能的。
注释：
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词条：
1.大众传媒：大众传媒是指职业传播者和传播机构向大众提供信息、知识、观念、娱乐的媒介，如，报纸、书刊、广播、电视、电影等。
2.大众文化：大众文化是指以文化工业为主要特征、以市民大众为主要消费者、以大众媒介为主要传播手段的文化形态。
3.娱乐化：娱乐化是整个人类文明发展的大趋势。特别是在现代社会诸多变革面前，人们似乎从来没有像现在这样强烈地需要娱乐，需要某种宣泄情绪和缓释心理压力的通道。
参考文献：
[1] 尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.桂林：广西师范大学出版社2004
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